samba de gafieira-colcha de retalhos

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samba de gafieira

• + - etimologia;
  • + - gafieira

    • A palavra surgiu nos anos 20 do século passado nos salões cariocas de dança. Esses animados lugares logo passaram a ser conhecidos como gafieiras, palavra que vem de gafe. É que, segundo os mais tarimbados e exigentes, muitos freqüentadores dançavam de qualquer jeito cometendo gafes sucessivas, ai das damas...

      fonte: http://www.dicionarioetimologico.com.br/searchController.do?hidArtigo=F5A9C9783B6C42E6397F75E4030398A5

  • + - samba

    • 1 -a origem mais provável da palavra samba esteja no desdobramento ou na evolução do vocábulo "semba", que significa umbigo em quimbundo (língua de Angola). A maioria desses autores registra primeiramente a dança, forma que teria antecedido a música.

      2- a possibilidade de o vocábulo ter-se derivado da palavra "muçumba", uma espécie de chocalho.

      3-
      Também Mário de Andrade 4 assinala outras origens possíveis para o termo e para a dança. Segundo ele, bem poderia vir de "zamba", tipo de dança encontrada na Espanha do século XVI, além de mencionar o fato de que "zambo" (ou "zamba") significa o mestiço de índio e negro.

      fontes : http://www.estrelabrasileira3.com.br/mpb_hist%20sampa.html

• + - histórico
  • + - influências

    • Lundu
      Originária de Angola e do Congo, o lundu é um tipo de dança africana - na época considerada até obscena - , que tinha como passo coreográfico a própria umbigada. Apareceu no Brasil por volta de 1780. Alguns autores o comparam com o batuque praticado nas senzalas. No final do século XVIII, surgiu como canção, tanto no Brasil, quanto em Portugal.
      José Ramos Tinhorão 12, citando o maestro Batista Siqueira, distingue as duas manifestações (coreográfica e musical), afirmando que até hoje não foi possível "saber se, de fato, a dança lundu inspirou o tipo de cantiga do mesmo nome, e de como se deu essa passagem daquilo que era ritmo e coreografia - para o que viria a ser canção solista."
      Acolhido por todas as camadas sociais, inclusive os aristocratas, o lundu acabou ganhando a simpatia dos centros urbanos a partir de 1820, invadindo os teatros do Rio de Janeiro, Bahia e Pernambuco, onde seus números eram apresentados no entremez, espécie de quadro cômico e musical realizado durante os entreatos de dramas e tragédias. Em 1844, porém, o país foi tomado de assalto por outro tipo de ritmo - também de compasso binário e dançado em pares - que na Europa estaria causando um tremendo furor: este ritmo nada mais era do que a polca.

      
      Polca
      De acordo com definição contida no Dicionário de Música Popular Brasileira: erudita, folclórica e popular 13, a polca é um tipo de dança rústica originária da região da Boêmia (parte do império austro-húngaro), tendo chegado à cidade de Praga em 1837, quando se transformou em dança de salão. De ritmo alegre e saltitante, espalhou-se rapidamente pela Europa, tornando-se a coqueluche dançante da época. No Brasil veio trazida por companhias teatrais francesas, fazendo sua estréia oficial em 3 de julho de 1845 no Teatro São Pedro. Tornou-se tão popular que uma agremiação foi fundada em seu nome: A Sociedade Constante Polca. Segundo José Ramos Tinhorão 14, o gênero obteve o sucesso que o lundu, sozinho, jamais havia conseguido realizar:
      "... a semelhança de ritmo com o lundu permite uma fusão que poderia às vezes ser nominal, mas que garante ao gênero de dança saído do batuque a possibilidade de ser, afinal, admitido livremente nos salões sob o nome mágico de polca-lundu."

      Maxixe
      Primeira dança considerada autenticamente brasileira, tendo como ancestrais diretos a umbigada, o batuque e o lundu, o maxixe tem sua origem nos bairros de contingentes negros e mestiços do Rio de Janeiro, como Saúde e Cidade Nova.
      Sua aparição, por volta de 1870, deveu-se principalmente à vontade de se dançar, de forma mais livre, os ritmos em voga na época, principalmente a polca. O maxixe, na opinião de José Ramos Tinhorão 16, foi sobretudo obra do "esforço dos músicos de choro em adaptar o ritmo das musicas à tendência dos volteios e requebros de corpo com que mestiços, negros e brancos do povo teimavam em complicar os passos das danças de salão".
      Para Mário de Andrade 17, no entanto, o maxixe seria a síntese do tango e da habanera (pelo lado rítmico) com o andamento da polca, aliado a síncopa portuguesa. E ainda, na interpretação de Tinhorão 18, a "transformação da polca via lundu".
      Aliás, como o lundu, apresentado nos intervalos de peças teatrais 50 anos antes, o malicioso maxixe, com o passar do tempo e com a popularidade alcançada pelos chorões, ganhou os palcos do Rio de Janeiro, sendo saboreado pelos freqüentadores das revistas teatrais:
      "Não é de se estranhar que num palco e com o incentivo da platéia, o lundu tivesse o seu aspecto erótico exacerbado. Mais curioso é que esse mesmo processo de teatralização de uma dança de origem negra se repetiu meio século depois no Rio de Janeiro, com o maxixe." 19

      
      Chula
      A chula é um gênero de dança ou de canção de origem portuguesa surgida no final do século XVII. Também herdeira da umbigada - com seus requebros, volteios e sapateados - adquire entre nós uma forma maliciosa e erótica. O termo reapareceu entre os sambistas no início do século. Assim o define João da Baiana 15:
      "Antes de falá samba, a gente falava chula. Chula era qualquer verso cantado. Por exemplo. Os versos que os palhaço cantava era chula de palhaço. Os que saía vestido de palhaço nos cordão-de-velho tinha chula de palhaço de guizo. Agora, tinha a chula raiada, que era o samba do partido alto. Podia chamá chula raiada ou samba raiado. Era a mesma coisa. Tudo era samba de partido-alto. E tinha samba corrido".

      fontes : http://www.estrelabrasileira3.com.br/mpb_hist%20sampa.html

  • + - influenciou que ritmos e danças

    • MPB, tropicália, rap ,brasileiro, funk, bossa nova.Suingueira

      uma influência que se retroalimenta= os ritmos que influencia em geral influenciam também o samba ( reciprocidade)

  • + - tipos de samba (gênero)

    • Samba-enredo
      Surge no Rio de Janeiro durante a década de 1930. O tema está ligado ao assunto que a escola de samba escolhe para o ano do desfile. Geralmente segue temas sociais ou culturais. Ele que define toda a coreografia e cenografia utilizada no desfile da escola de samba.

      Samba de partido alto
      Com letras improvisadas, falam sobre a realidade dos morros e das regiões mais carentes. É o estilo dos grandes mestres do samba. Os compositores de partido alto mais conhecidos são:  Moreira da Silva, Martinho da Vila e Zeca Pagodinho

      Pagode
      Nasceu na cidade do Rio de Janeiro, nos anos 70 (década de 1970), e ganhou as rádios e pistas de dança na década seguinte. Tem um ritmo repetitivo e utiliza instrumentos de percussão e sons eletrônicos. Espalhou-se rapidamente pelo Brasil, graças às letras simples e românticas. Os principais grupos são : Fundo de Quintal, Negritude Jr., Só Pra Contrariar, Raça Negra, Katinguelê, Patrulha do Samba, Pique Novo, Travessos, Art Popular.

      Samba-canção
      Surge na década de 1920, com ritmos lentos e letras sentimentais e românticas. Exemplo: Ai, Ioiô (1929), de Luís Peixoto.

      Samba carnavalesco
      Marchinhas e Sambas feitas para dançar e cantar nos bailes carnavalescos. exemplos : Abre alas, Apaga a vela, Aurora, Balancê, Cabeleira do Zezé, Bandeira Branca, Chiquita Bacana, Colombina, Cidade Maravilhosa entre outras.

      Samba-exaltação
      Com letras patrióticas e ressaltando as maravilhas do Brasil, com acompanhamento de orquestra. Exemplo: Aquarela do Brasil, de Ary Barroso gravada em 1939 por Francisco Alves.

      
      Samba de breque
      Este estilo tem momentos de paradas rápidas, onde o cantor pode incluir comentários, muitos deles em tom crítico ou humorístico. Um dos mestres deste estilo é Moreira da Silva .

      
      Samba de gafieira  
      Foi criado na década de 1940 e tem acompanhamento de orquestra. Rápido e muito forte na parte instrumental, é muito usado nas danças de salão.

      
      Sambalanço
      Surgiu nos anos 50 (década de 1950) em boates de São Paulo e Rio de Janeiro. Recebeu uma grande influência do jazz.. Um dos mais significativos representantes do sambalanço é Jorge Ben Jor,  que mistura também elementos de outros estilos.

      fonte: http://www.omundodosamba.com.br/historiadosamba.html

  • + - regiões principais
    • + - bahia
      • samba de roda  ( patrimônio cultural)
    • + - rio de janeiro

      • Rio de Janeiro, então capital federal: a transferência da mão-de-obra escrava da Bahia (onde se cultivava a cana, o algodão e o fumo) para o Vale do Paraíba (onde se plantava o café), a abolição da escravatura e o posterior declínio do café acabaram liberando grande leva de trabalhadores braçais em direção à Corte; além disso, a volta dos soldados em campanha na Guerra de Canudos também elevou o número de trabalhadores na capital federal.
        Muitos desses soldados trouxeram consigo as mulheres baianas, com as quais haviam se casado. Essa comunidade baiana - formada por negros e mestiços em sua maioria - fixou residência em bairros próximos à zona portuária (Saúde, Cidade Nova, Morro da Providência), onde havia justamente a demanda do trabalho braçal e por conseqüência, a possibilidade de emprego. Não demorou muito para que no quintal dessas casas as festas, as danças e as tradições musicais fossem retomadas, incentivadas sobretudo pelas mulheres.

        fontes : http://www.estrelabrasileira3.com.br/mpb_hist%20sampa.html

    • + - são paulo

      • samba com características e "sotaques" diferentes devido a influencia das comunidades imigrantes ( italianos, libaneses,etc)

• + - usos
  • + - arte

    • como lidar com o corpo

      + - samba show vs dança de salão

      • + - samba show (apresentações)
        • passos acrobáticos
        • apoio de recursos materiais d e palco: mesas, véus, bengalas,etc ( cenografia)
        • maior uso de técnicas teatrais
      • + - samba ( dança de salão)
        • recurso : o outro ( o par)
        • ênfase não necessariamente como arte ( no sentido de belas-artes)

      não entro em questão que tipo de dança ou  tipo de samba é arte, mas o uso de espaços sociais tradicionais voltados para arte ( teatros,anfiteatros,cinemas) como um critério de aceitação mínimo da população do mesmo como algo artístico.

  • + - pedagogia
    • implementação optativas de dança como atividade de eduacação física
    • propicia sociabilidade e respeito de compreensão do outro ( parceiro)
  • + - social
    • + - visão de classe
      • + - classe média

        • + - "Assim como a marcha, o "samba anônimo" - batucado e gingado coletivamente - surgiu com o desenvolvimento do carnaval, para atender às camadas subalternas que ainda não possuíam um tipo de música própria que as representasse durante os desfiles e comemorações do Rei Momo. Aos poucos, foi atraindo músicos da classe média que tinham acesso à "mídia" da época - o rádio, também em sua fase inicial - e acabou perpetuando-se no tempo graças aos foliões de rua."

          • rádio e gramofone (boom das mídias

          questão : e hoje?como é o grau de aceitação? e no caso de joão Pessoa? samba de salão =samba de "escola de dança" ou  a possibilidade de se tornar um elemento fora das escolas tal qual o forró ( parte integrada da cultura d apopulação)?

      • + - latifundiários e banqueiros ( ricos)
        • + - historicamente renegado por esta classe, com excessão de poucos eruditos ou artistas de vanguarda

          • ex: villa-lobos reconhece o valor musical do samba e torna possível uma ponte entre o popular e  o erudito

      • + - pobres ( ex-escravos, operários, comerciantes, prostitutas)

        • 
          história:
          
          "Ao contrário do que se imagina, o samba nasceu no asfalto; foi galgando os morros à medida em que as classes pobres do Rio de Janeiro foram empurradas do Centro em direção às favelas, vítimas do processo de reurbanização provocado pela invasão da classe média em seus antigos redutos." (no caso rio de janeiro)

  • + - moral

    • problemáticas da demonização ou desprezo do corpo pela tradição religiosa-filosófica

      possível interpretação radical: corpo como o espaço onde o pecado se manifesta. Se dança for encarado como a celebração/interação do corpo, há possibilidade de interpretar a dança como o terreno propício ao pecado.

      vinculação do samba ao carnaval: festa pagã que antecede a quaresma e a páscoa. samba como a "trilha sonora" da devassidão

      letras e conteúdos de música por vezes falam de amor sensual, bebida e jogatina. valores incompatíveis com algumas religiões. pode se ver tais letras como uma apologia

      + - negociações e soluções: grau de aceitação do samba pelas comunidades religiosas

      • soluções objetivas: uso de música instrumental ou adaptação do ritmo com letras de cunho gospel (samba gospel?) onde o conteúdo da letras não vai de encontro com certas crenças religiosas.Pergunta/perigo: pode haver uma descaracterização da dança ou do ritmo em prol dos valores daqueles que dançam?

        soluções subjetivas: "abstração" por parte do religioso das letras que apresentem divergência ao seu ponto de vista e dogmas. prática da tolerância. pergunta: qual o limite da tolerância?

• + - música e corpo

  • letra e interpretação

  • gêneros de samba
  • + - normatização passos do samba ( na dança de salão) SYLLABUS

    • + - histórico:ano 2001, rio de janeiro. iniciativa/reunião de um conjunto de professores de dança de salão. para unificar e normatizar principais passos , seus respectivos nomes e diretrizes para ensino / competição de samba de salão

      • + - critérios:
        • exclusão d epassos acrobático ( isto é, passos em que um dos parceiros sai do solo)
        • exclusão de passos não característicos da dança brasileira

      + - passos principais ( básico, intemediário, avançado) SYLLABUS

      • BÁSICO
           Passo Básico - quadrado(Basic)
           Saída Lateral (Lateral Parting)
           Tirada ao lado (Lateral Drawing)
           Cruzado (Crossed)
           Gancho (Hook)
           Balanço (Swing)
           Caminhada (Promenade)
           Esse (letter "S")
           Giro da Dama (Lady's Spin)
           Puladinho (Jump)

        INTERMEDIÁRIO
           Romário (a soccer player name)
           Tirada de Perna (Leg Taken Off)
           Assalto
           Facão (Big Knife)
           Gancho Redondo (Round Hook)
           Trança (Twist)
           Tesoura (Scissors)
           Balão Apagado (Falling Balloon)
           Picadinho (another Twist)
           Mestre Sala

        AVANÇADO
           Pião (Top, spinning toy)
           Pica-pau (Woodpecker)
           Escovinha
           Bicicleta (Bike)
           Enceradeira

      fonte: https://en.wikipedia.org/wiki/Samba_de_gafieira

  • + - dança e estilo

    • estilo (definição) :  termo vago. no geral um grupo de características mais ou menos constantes e definidas que permitem a identificação da arte produzida em um dado período histórico (estilo medieval, por exemplo), em uma região (o estilo francês), por um grupo de artistas (estilo dos Itinerantes), de um único artista (o estilo de Michelangelo) ou de uma fase em sua carreira (as três fases de Beethoven) de uma corrente estética (estilo neoclássico), e permitem relacionar uma obra à sua origem

      + - samba funkeado

      • pioneiro  jimmy de oliveira

        "Este samba mudou drásticamente as posições-base do samba tradicional, trabalha-se linhas, diagonais, explora-se a música em todas as suas variantes (batida forte, fraca, pausa, contratempo, melodia, voz, instrumentação) e sua execução é tão abrangente que possibilita a transformação de uma comunicação corporal real em virtual ou vice-versa.
        
        Técnicamente o que se executa dentro deste estilo são: contrações, torções, encaixe e desencaixe, dissociação de cinturas, flexões, extensões e musicalidade. "

        http://www.jimmydeoliveira.com/sgc/webContent/paginas/jimmy/conheca/o-samba-funkeado.asp

        influenciado pelo hip-hop e jazz principalmente

      samba tradicional

      fontes:https://pt.wikipedia.org/wiki/Estilo_%28arte%29

  • + - instrumental:
    • 
         Cavaquinho
         Violão
         Pandeiro
         Surdo
         Tamborim
         Tantã
         Bandolim
• + - tese,antítese e síntese do samba

  • tese inicial: sem regras, ou antes musicalidade e regraas  de dança e instrumentos advindos de outros ritmos estrangeiros (africano, indígena,europeu)

    antítese: formação de um conjunto básico de instrumentos, espaços próprios, regras e  passos do ritmo. tendência a cristalização e normas (ainda em processo)

    síntese: estilização do samba em sua dança, surgimento de variações e improvisações fora das diretrizes básicas. possibilidade de apreensão de passos fora do normatizados. dificilmente se tornará regrado como o ballet devido ao próprio caráter popular e expansivo. criação de espaços e apresentações fora do salão ( intervenções públicas, happening). matização com outros ritmos

• + - primeiro olhar para o samba de gafieira
  • + - quem nunca viu , como o vê?
    • + - olhar do estrangeiro

      • samba em competições internacionais: leitura norte americana do ritmo onde houve completa descaracterização do que no brasil se entende por samba . uma estrnah mistura de ritmos latinos.

de anima livro 1- aristóteles-2011-mestrado

---+ Alma

   * princípio dos animais

   * objetivo do estudo : conhecer sua natureza e substância ;bem como seus atributos
      * quais afeccções própria à alma
      * quais afecções que subsistem nos animais graças a alma

   * problema do método
      * há um método ou vários para conhecer a alma?
      * que método é esse?

   * qual gênero alma pertence? ( requisito para escolha do método)
      * é determinada substância?
      * qualidade,quantidade?

   * alma é em potência ou é uma certa atualidade?

   * alma é divisível?
      * se for:
         * deve-se estudar as partes
         * ou devemos estudar como um todo?
         * ou devemos estudar as funções?

   * toda alma é de mesma forma?
      * se não for:
         * qual diferença de gênero
         * qual diferença de espécie

   * há uma única definição de alma?

   * parágrafo 402b16 -digressão sobre o conhecimento
      * conhecer o que é algo:
         * auxilia a considerar as causas daquilo que se atribui a substância
            * exemplo: conhecer reta e curva  ajuda a perceber quanto os ângulos retos equivalem ao ângulo  do triângulo
         * já atributos contribuem em saber o que algo é
            * saber sobre a maioria do atributos de algo auxilia a saber o que esse algo é
            * uma definição sobre algo que não nos leva ao conhecimento dos atributos é vazia

   * As afecções da alma são todas comuns a quem / ou o quê possui alma ou há uma afecção própria  somente à alma?
      *  alma nada faz  sem o corpo
         * exemplo:persistir, ter vontade e perceber
      * mas e o pensar ? é próprio da alma somente?
         * resposta: não
         * pensar é um tipo de imaginação e não poderia existir sem o corpo
      * se alguma das funções ou afecções da alma é própria à alma ela seria separável
         * Mas se nada lhe é próprio: a alma não seria separável ( 403a3)
      * Todas as afecções da alma ocorrem com um corpo
         * ex: ânimo ,mansidão,medo,comiseração,ousadia,alegria,amar,odiar
         * corpo é afetado de algum modo e simultaneamente as afecções da alma(403a16)
      * AFECÇÕES SÃO DETERMINAÇÕES DA MATÉRIA (403A24)
         * por isso cabe a quem estuda a natureza o estudo da alma ( seja qual tipo de alma for)
            * estudioso da natureza aborda todas a s funções e afecções que correspondem a um tal corpo e tal matéria, o
               * afecções que não são correpondnetes a um tal corpo e tal matéria deixa para outros ( médicos,c arpinteiros)
         * o que não é separável , mas não é afecção de  um tal corpo ( mas é abstrato) relega-se aos matemáticos
         * ao filósofo cabe tratar do que é separado de tal corpo e de tal matéria .
         * afecções da alma inseparáveis da matéria natural dos animais ( ânimo e temor)

   * capítulo 2 - recolho de opiniões dos predecessores que afirmaram algo sobre a alma
      * o que mais parece pertencer a alma por natureza?
         * o animado difere do inanimado em: movimentos e percepção sensível
            * caracteres advindoss dos predecessores de Ari ( variando a ênfase entre as duas características conforme o predecessor)
      * Demócrito: alma  é algo quente ou espécie de fogo
         * devido a existência de infinitos àtomoes , diz que os de forma esférica são fogo e alma.
         * os esféricos que são alma por tudo permear
         * alma por tal fluxo de átomos que tudo penetram dão movimento as coisas
      * pitagóricos
         * alma são as poeiras no ar
            * por sua vez tal poeira faz com que se movam
               * movimento contínuo, mesmo na calmaria
      * todos no  geral
         * alma move-se por si mesmo
         * tudo o mais é movido pela alma
      * Anaxágoras
         * alma é o que faz mover
         * trata alma e intelecto como o mesmo embora insinue como diferentes
            * não explica como isso é possível/contradições
         * Ari critica : intelecto não subsiste nos animais mesmo tendo alma
      * observação: todos que deram atençãO AO FATO DE QUE O ANIMADO SE MOVE SUPUSERAMQ UE A ALMA É POR EXCELÊNCIA AQUILO QUE FAZ MOVER
      * observação 2: aqueles que se detiveram no fato de de que o animado conhece  e percebe os seres, identificaram a alma aos principios: seja um princípios seja a uma pluralidade de princípios
         * pluralidade de princípios:
            * Empédocles :compõe a alma a partir de todos os elementos (raizes)
            * Platão no timeu:compõe a alma a partir dos elementos : smelhante é conhecido pelo semelhante e as coisas compostas a partir dos princípios.
         * PRINCÍPIOS - quais e quantos são eles
            * divergÊNCIA entre os que consideraram:
               * princípios como corpóreos
               * princípios como não corpóreos
               * princípios mesclados :combinação entre corpóreos e incorpóreos
            * diferença quantitativa
               * os que consideram princípios múltiplos
               * os que consideram princípio único
            * envolvimentos entre princípios e alma
               * antigos supunham  que o que por natureza é fonte do movimento ( alma) deve estar entre os primeiros princípios
               * demócrito: alma=intelecto
                  * alma: está entre os corpos primordiais e indivisíveis
                  * move-se pela pequenez e formato d esuas partes.
               * Anaxágoras
                  * problema: alma parece diferir de intelecto , entretanto trata como se fossem uma única natureza
                     * exceto quando trata intelecto como princípio de tudo
                  * intelecto é o único sem mistura, simples, puro
                  * discorre sobre o conhecer e o mover: o intelecto como o que move tudo
               * Diógenes:
                  * alma é ar
                     * composto de menores partículas
                     * princípio de tudo
                     * tanto conhece como move
                     * movimentação fruto das partículas pequenas
                     * conhecimento por ser primeiro princípio
               * Heráclito
                  * alma como princípio
                  * exaqlação a partir do que tudo o mais se constitui
                  * alma como o mais incorpóreo como o sempre mais fluente
               * ALcméon
                  * suposições a respeito da alma
                  * imortal
                  * sempre movente a alama, e tudo o que é divino move-se : alma , lua, sol, astros ,céu inteiro
               * Hípon
                  * alma é água
               * Crítias : alma é sangue
      * GERAL: todos definem a alma por 3 atributos
         * a percepção sensível
         * movimento
         * a natureza incorpórea
         * observação: todos que definem a a alma tmabém pelo conhecer fazem  dela ou um elemento ou algo proveniente de um elemento

   * Capítulo 3 sobre o movimento
      * atributo da alma:movimento
         * não é necessário que aquele que faz mover seja também esteja ele próprio em movimento
         * MAS tudo só é movido de 2 modos
            * movido por outro
               * o que está em algo que se move
                  * exemplo: navegante dentro do navio
            * movido por si mesmo
         * 4 movimentos (406a13)
            * locomoção
            * alteração
            * decaimento
            * crescimento
         * qual dos 4 movimentos a alma se moveria? um, todos..?
         * o movimento da alma é sua substância ou move-se por acidente?
         * se a alma se move por natureza, também poderá ser movida por coerção
            * similaridade com o repouso: por natureza em repouso por coerção pode ser posta em repouso
         * quais seriam os movimentos e repousos por coerção da alma?
         * se a alma se move para cima  é fogo; se por baixo terra, pois estes são so movimentos de tias elemnetos
         * se alma move o corpo seria seria razoável que ela se move de maneira similar ao corpo?
            * se assim fosse a alma se moveria por locomoção ( = ao corpo) , mudando de lugar
               * mas se fosse assim a alma pudesse se locomover mudando as partes, os animais mortos poderiam reviver, pois a alma poderia sair e voltar ao corpo
         * mas se alma,, s e movesse por  acidente e por coerção, ela poderia ser produzido por outro e não pela própria alma
            * mas o que é movido por si mesmo não precisa ser movido por outro, exceto por acidente
            * poderia, nesse caso, se dizer que a alma, caso se mova, é movida pelos objetos da percepção sensível
         * MAS se ALMA MOVE a si mesma , também está em movimento
            * mas se todo movimento é deslocamento do movido enquanto é movido então a alma se deslocaria de sua substância
         * até 407b13- digressões platônicas sobre o timeu
            * acomadam e instalam a alma no corpo , nada definindo em acréscimo sobre a causa e o modo como o corpo se mantém,
mas é necessário o que um faz , o outro sofre
   * capítulo 4 alma como espécie de harmonia
      * hamonia:mistura dos contrários e que o corpo é constituído a partir dos contrários
      * alma não pode ser nenhuma razão ou composição dos mistos
         * razão entre carne e o sso não é harmônica
            * e se isso é permitido, a razão entre almas e corpos podem ser diversas
               * exemplo: várias almas em um corpo
      * movimento não é fruto da harmonia
      * harmonia referente a saúde ou a as virtudes físicas
      * se pode ver harmonia sobre duas perspectivas
         * a composição das magnitudes naquilo que tem movimento e poisção, quando se ajustam entre si, sem admitir nada semelhante entre elas
            * falso. as composições das partes são muitas e de muitas maneiras
               * como pode o intelecto ser a composição de tão diversa harmonia em tantos graus diversos? e a percepção , ou o desejo? cmo podem ser partes fundamentais de harmonia em tal diversidade de composições
         * ou harmonia como razão dos mistos
      * empédocles
         * cada uma das partes do corpo obedece a uma certa razão.
            * mas a alma é esta razão do corpo ou é algo diverso que  que vem depois das partes?
      * conclusão: alma não pode ser harmonia, nem se locomover em círculo.
         * é possível que a alma se mova por acidente, e que mova si mesma
            * mas não é possível que a alma se mova de lugar ( sem corpo)
      * quanto a questão de que alegria, amor, ódios são movimentos da alma
         * desnecessário
            * melhor dizer ue o homem faz essas ações com a alma.
               * o movimento , nesse caso, não existe nela
                  * mas , por vezes chega a ela ( percepção sensível)
                  * por vezes parte dela ( reminiscência , até chegar aos moviemntos e estabilizações nos orgãos da percepção)
      * intelecto e alma : relação
         * intelecto: certa substância não-corruptível
            * pensar e inquirir se deterioram quando orgãos intenros se corrompem
mas pensar e inquirir po si mesmos são impassíveis            * raciocinar, amar odiar: NÃO são propriedades do intelecto, mas daqueles que possui intelecto, enquanto possui.
               * tais afecções se deterioram com o conjunto que possui
            * possibilidade de ser algo divino e impassível
         * velhice: velhice não acontece porque a alma sofre algo, e sim o corpo em que ele está sofre algo
         * conclusão : NÃO É POSSÍVEL QUE ALMA SE MOVA
            * e s e de todo não se move, também não se move por si mesma
      * realma como um número que move por si mesmo
         * tolice
         * duas impossibilidades:
dizer que a alma se movedizer que é número         * como dizer que uma UNIDADE se mova?
            * se não tem partes e é indiferenciada?
               * se tem partes é móvel
                  * se é m´ovel tem diferenças
         * se de um número é subtraído um número ou unidade o resto é um número diverso
            * mas as plantas e muitos animais, quando seccionados, continuam a viver e parecem ter a mesma espécie de alma.
         * SImilar raciocínio ao falar de unidades e de corpúsculo
            * àtomos esféricos de demócrito
               * átomos como pontos 9quantidade) é preciso que se movam e sejam movidos ao mesmo tempo( pois se unidade básica, então nada pode movê-los senão a si mesmos)
                  * se no animal o que faz mover é a alma; no número (quantidade, seja átomo ou número) o que fará mover é a alma
                     * não é possível que o átomo o faça mover e seja movido se não ocorre o memso com o corpo.
                        * como pode a unidade ( que erroneamente atribuiu-se ao que faz mover)ser a alma?
                           * seria preciso que a alma se diferenciasse das outras unidades
                              * ma simpossível: se unidade só pode ser diferenciada de posição e nada mais
                                 * PRoblemas; se as unidades dentro do corpo são diferentes dos pontos do corpo, serão dois conjuntos de unidad eocupando mesmo o mesmo lugar;
                                    * se duas coisas podem estar no mesmo espaço o que impede de um número sem limites?
                                       * aquilo que ocupa um lugar indivisível é também indivisível
                                          * se por outro lado o número da alma = pontos do corpo pq nem todos corpos tem alma?

   * capítulo 5
      * probelmas de quem diz que a alma é composta por párticulas sutis e que ele se move pela alma ( como demócrito)
         * se a alma está por todo corpo seria necessária que a alma e corpo estivessem no mesmo ( supondo que alma é corpo.)
            * mas dois corpos não podem ocupar o mesmo espaço!
      * quanto aos que dizem que alma é número
         * seria preciso que em um único ponto houvesse muitos pontos
         * ou é necessário estarem em um único ponto muitos pontos
         * ou ainda dizer que todo corpo terá alma
         * se supormos que nenhum número diferente e diversos de ponto subsistentes no corpo o sucedem
         * como o animal se moveria pelo número? ( mesma justificativa das partículas mínimas de demócrito.) Ao mesmo tempo teria que o número mover e ser movido, ocupar num ponto, uma diversidade de pontos
      * 409b18
         * 3 são os modos de definição da alma da tradição
            * alma pode mover por si mesma
            * ou que ela é um corpo composto de corpos sutis, incorpóreos
            * alma composta de elemntos
               * alma conhecria semlhante pelo semelhante: alma  idêntica ao que se conhece
                  * mas conhecer os elementos não quer dizer que conhece a composição ou razão ou a mistura de todos o s elementos
                     * mas digamos que a alma tenha essa habilidade
                        * mas como conhecerá o conjunto ? como ser composta dos elementos que compõe o mundo fará com que ela conheça o que é o homem, carne e o sso??
                           * teria que além da composição, a alma teria que ter a  razão e a composição
                              * IMpossível
                                 * como se na alma houvesse uma pedra ou um homem
                  * seria tal alma composta apenas de elementos que são comuns às substâncias?
                     * como conhecer então cada coisa se elas são compostas por quantidades e qualidade diferentes, mesmo com composição semelhante?
      * o que unifica a alma? ( problema)
         * elementos parecem com a matéria , parece entretanto o que os junta é superior
         * se é o intelecto
            * problema: nem todos os seres de alma são dotados de intelecto
            * como o intelecto seria formado por elementos?
         * alma partível ou una?
            * o que diabo manteria a alma una ou partível
               * quais seriam essas partes
                  * se são partes como funcionam essas potências no corpo
                     * quando partido o corpo se movimenta
                        * sinal de particonamento da alma?
         * se alma faz inúmeras atividades: fazemos com a alma inteira ou com partes ?

de anima livro 2- aristóteles -2011

---+ alma -livro 2

   * substância : um dos gêneros dos seres
      * no sentido de matéria
         * aquilo que por si mesmo não é determinado
         * é a potência ( tanto na ciência, como no inquirir)
      * no sentido de figura/forma
         * aquilo do que já se diz determinado
         * é a atualidade ( tanto no modo da ciência como no inquirir)
      * nos sentido de composto por ambas ( forma e matéria)
      * corpos são substâncias
         * corpos naturais ( princípio dos demais corpos)
            * alguns têm vida
               * vida : é a nutrição por si mesmo, o crescimento e o decaimento
               * corpo natural com vida  é substância composta
            * outros não tem vida
         * corpor é o substrato e a matéria

   * alma não é corpo
      * alma é a substância como forma do corpo natural que em potência tem vida
      * a substância da alma é a atualidade da vida
         * alma é a atualidade do corpo que tem vida
            * tal tipo d ecorpo é orgânico
               * alma é a primeira atualidade do corpo orgânico
                  * não é necessário se perguntar se corpo e alma são uma unidade
                     * pois já que se diz unidade e ser de muitos modos  o mais apropriado dele é como atualidade ( como forma)

   * resposta ao enunciado geral: o que é a alma?
      * é a substância segundo a determinação =o que é, para um corpo de tal tipo, ser o que é
      * determinaçãp para um corpo natural
         * tem em si mesmo um princípio de movimento e repouso
      * exemplo : se o olho fosse animal, alma dele seria a visão, pois esta é a substância do olho segundo a determinação. olho é  a matéria para a visão . ausente a visão ele é olho por homonímia
      * a totalidade da percepção sensível está para a totalidade do corpo perceptivo como tal
         * ex: sementes e frutos são corpos assim
      * corpo e alma constituem o animal
         * alma não é separada do corpo
            *  não se sabe se a atualidade da alma é igual a atualidade de um navegador que guia a navio
            * não se sabe se a alma é partível

   * capítulo 2
      * retomada do princípio da investigação:
         * animado diferente do inanimado pelo viver
            * viver se diz de muitos modos;
               * pelo menos um destes atributos
                  * intelecto
                  * percepção sensível
                  * movimento local e repouso
                  * movimento segundo nutrição, o deciamento e crescimento
            * plantas vivem:crescem decaem etc
            * animal:constitui-s eprimordialmente pela percepção sensível
               * tmabém há animais que não mudam de lugar, mas tem percepção sensível
                  * tato subsiste primeiro
                     * tato pode estar separado dos demais snetidos
         * parte nutritiva da alma: plantas e animais tem
         * cada uma das capacidades é uma alma ou parte da alma
            * tal qual inseto que se corta ao meio e ainda se move e conserva a sensação
               * assim será também com a imaginação e desejo
         * intelecto e acapacidade de inquirir
            * parece ser outro tipo de alma/separado - como o etenro é separado do corruptível

   * demais partes da alma não são separáveis, mas são distintas quanto ao enunciado
      * capacidade perceptiva distinto do opinar, se for o caso
      * variação de cpacidades entre os animais: em alguns existem todas, em outra algumas ou só uma

   * ciência e saúde são formas de uma determinada configuraçã
      *  obs:se conhece por meio
         * da alma
         * da ciência

   * conclusão: o composto de matéria ( potência) e forma(atualidade) é aniamdo , a alma é atualidade de certo corpo
      * não existe alma sem corpo
      * alma não é um corpo
      * alma é algo do corpo
      * cada coisa ocorre por natureza na matéria apropriada e em sua potência subsistente
logo , alma é uma certa atualidade  e determinação daquele que tem potência de ser tal
   * Capítulo 3
      * potências da alma:
         * nutritiva
            * ex: planta só nutritiva
         * desiderativa
         * perceptiva
            * aquele que tem a perceptiva tem a desiderativa, pois aquele que percebe o prazer e a dor
            * tato - percepção básica
         * locomotiva
         * raciocinativa
      * alma análogo a figura geométrica
         * figura do triangulo: pode-se fazer um enunciado geral, sem necessariamente ser próprio a nenhum triângulo específico
            * pode-se fazer um enunciado acerca da  alma sem própriamente se referir a nenhum específico
               * motivo: assim como o triângulo se resume a umas poucas formas ( escaleno, isosceles, equilátero) a alma se resume aos seus tipod de potência
                  * entretanto para que fazer um enunciado comum senão se refere aos tipos específicos -ridículo ( pois não será de acordo com um enunciado prórpio , nem estará de acordo com a forma apropriada e indivisível
                     * solução: estudar alma conforme cada caso de potência
                        * o que é a alma da planta, do animal ou da besta
                           * e deve ser explicado a causa de seres dispostas tais potências e  sua sucessão
                              * qual depende e vem antes de qual? etc

   * capítulo 4
      * para fazer exame da alma
         * investigar cada umas potências/capacidades da alma
            * mas antes
               * é preciso dizer o que é essa capacidade de pensar,perceber etc
                  * é preciso antes ainda pensar os objetos correlatos
                     * o perceptível, o pensado, o alimento
                        * o alimento
                           * alimento sofre algo por parte daquele que se alimenta , mas não este por parte do alimento
                           * o alimento é qo ue se acrescenta por ultimo ou primeiro?
                              * pois se for ambos, mas um não digerido e outro digerido se preciso falar de alimento de 2 modos:
                                 * como não digerido, é o contrário que se nutre do contrário
                                 * como digerido, que é o semelhante que se nutre do semelhante
                                 * tais modos se dizem de modo correto e incorreto
                           * alimento e produtor de crescimento
                              * animado é uma certa quantidade
                                 * animado é algo de terminado e substância
                              * o digerido é o produtor de crescimento do animado
                                 * o digerido é o que conserva a substância e o animado durante o tempo que o animado se nutrir
                                 * digerido é produtor de geração não do que se nutre ( pois este já tem substância e apenas se conserva) mas de outro .
                           * no fima há 3 coisas:
                              *  a alma é o que nutre
                              * o nutrido : o corpo que possui a alma
                              * aquilo com que se nutre : alimento
      * alma nutritiva
         * funções: gerar e servir-se do alimento
         * na opinião de alguns é simplesmente o fogo que causa nutrição e o crescimento, já que é o único alimento que é nutrido e crescente
            * equívoco: fogo é causador coadjuvante
               * crescimento do fogo é em direção ao ilimitado e até onde existir o combustível
                  * mas nas coisas constituídas por natureza há uma proporção, um limite do tamnaho para o crescimenteo, e essas são cisas da alma, não do fogo
         * aalguns dizem que o semelhante s enutre dos emelhante e cresce dele
            * outros tese inversa: que o contrário se nutre do contrário
               * e que o alimento é digerido e se transforma , mudando para tudo em direção ao que é oposto ou intermediário
         * não existe nada que se nutra que não participe de vida
            * animado diz respeto a nutrição sem ser acidente
         * alma nutritiva :capacidade de gerar outro como si mesmo
      * alma é causa e princípio do corpo que vive
         * alma é similarmente causa conforme 3 modos definidos
            * de onde parte este movimento
               * alma onde primeiro parte o movimento locomotor (embora não existam em todos os seres vivos)
               * alteração e crescimento existem segundo a alma
                  * percepção sensível é um tipo de alteração
                  * crescimento e decaimento que são movimentos fonte da nutrição ( que é a parte nutritiva da alma)
            * visando uma finalidade movimento( em vista de algo)
               * a natureza faz algo, e estye algo é sue fim
               * alma é por natureza algo deste tipo: orgão dos animias comodas plantas são em vistata alma
               * o em vista de algo tem 2 aspectos:
                  * o de quê
                  * o em quê
            * caus acomo substância
               * parta todas as coisas , a causa de ser é a substância
                  * para os seres que vivem é o viver
               * alma é causa como princípio
      * qualquer ali mento deve ser digerido- isso graças ao calor

   * capítulo5
      * percepção sensível
         * o que é comum a toda e qualquer percepção sensível?
            * percepção sensível consiste ems er movido e afetado
         * porque não ocorre percepção dos  próprios sentidos
            * ou porque sem objetos externos os sentidos não produzem percepção ( já que os próprio sentidos são feitos de terra, água, fogoetc?
resposta: capacidade d eperceber não existe em atividade, mas só em potência, por isso não percebe a si mesma         * percebemos de dois modos
            * em potência
            * em atividade
            * objeto da percepção sensível será igualmente em
               * potência
               * em atividade
      * tratamento como a mesma coisa afetado , ser movido  e o entrar em atividade
         * movimento é uma certa atividade
         * ser afetado não é um temro simples:
            * é uma corrpução pelos contrários
            * e em outros é a conservação do ser em potência pelo ser em atualidade
               * ex: do inquirir ( saber em potência se chega ao conhecimento de algo ( atualidade do saber)- então não é um alteração mas uma atualidade
                  * qincorreto portanto dizer que qem pensa, quando pensa, se altera
                     * está apenas colcoando sua potência em atualidade
                  * mas se aprender ( pensar ) já está em potência em nós, mas há quemd etenha o conhecimento em atualidade e vá ensiná-lo só se pode dizer ou que não há alteração do indivídeuo em potência ou que há dois tipoos de alteração:
                     * mudança quanto as condições privativas
                     * mudnaça quanto as disposições e à natureza
         * 417b6-  perceber
            * perceber não de pende de si mesmo, pois é necssário que existam os objetos da percepção
               * as ciências do bojeto da percepção tmabém por esse motivo são dependentes
      * tudo eé afetado e movido por um poder eficiente e em atividade.
         * há o ser afetado pelo semlhnete
         * há o ser afetado pelo dessemelhante
         * pois  é o dessemlhante que é afetado, mas, tendo sido afetado, se torna semelhante
      * distinções no que concerne potência e atualidade
         * Ex: há o homem conhecedor, por estar entre os que conhecem e possuem conhecimento
            * há o que conhec e por já saber a gramática, isto é, pode perguntar, inquirir
               * e há o que conhece  na atualida algo agora
                  * último caso é atualidade
                     * dois primeiros caso é potência
      * conclusão: potência não é simples
         * a capacidade de perceber não é simples
            * capacidade perceptiva é potencialmente tal como seu objeto o é já em atualidade.
               * capcidade adequada por princípio ao objeto e vice-versa
                  * capcaidade é afetada enquanto não semelhante, ma suma vez afetada , ela se assemelha e se torna tal como ele
         * é necessário servir dos termos " ser alterado" e ser afetado como próprios

   * capítulo 6
      * o sensível se diz de 3 modos
         * 2 modos  são percebidos por si mesmo
            * um é próprio a cada sentido
               * próprio: aquilo que não pode ser percebido pelo outro sentido, e de que não cabed enganar-se
                  * ex: visão da cor, audição do sometc
            * um é  comum a todos
               * o movimento , o repouso, o número, a figura e a magnitude, os destes tipo não são próprios a nenhum sentido, mas comum a todos
            * obs: objetos perceptíveis por si memso: o próprio é o que são propriamente perceptíveis, e é para os quais se volta naturalmente a substância de cada sentido
         * um é percebido por acidente
            * sensível por acidnete: ex: branco é o filho de Diares. PErcebe-se isot por acidente, pois o filho de diares é associado ao branco. embora branco não se defina por diares

   * Capítulo 7
      * isto de que existe a visão é o visível
         * visível: é a cor e também o que pod eser designado por palavras
            * visível eé a cor
               * cor:
                  * é oq ue recobre o visível por si mesmo  si memso enquanto causa de ser visível
                  * : natureza da cor : é aquilo que pode mover o transparente em atualidade
                     * toda cor de cada coisa é vista na luz
            * não existe visível sem luz
               * o que é luz?
                  * é a tividade do transparente como transparente
                     * transparente
                        * o que é visível
                           * mas não visível por si mesma
                              * ma spor meio de cor alheia
                        * transparente é o privado de cor,o invisível, o visto a custo, como o obscuro de ser
                           * este é otransparente em potência
                        * transparente se torna transparente pelo fogo
                           * tanto na escuridão ( transparência em potência)quanto na luz ( transparência em atividade)
                  * onde luz está em potência há tmabém a treva
                     * luz é a privação d euma certa disposição do transparente
                  * luz é como que a " cor" do transpçarente,
                     * se torna atualidade pelo fogo  ouy algo do tipo
                        * luz não é fogo, mas é a presença de fogo ou algo semlhante no transparente
                  * conclusões: o que é visto na luz é a cor e por isso não se vê sem luz
                     * por isto luz é o que é ser para a cor
                        * aquilo que é capaz de mover o transparente em atualidade, e a atualdiade do transparente é a luz
         * ato de ver ocorre porque o capaz de perceber é afetado por algo; mas impossível que o seja pela própria cor que é vista; resta enmtão que se ja pelo intermdediário
            * intermediário é a luz
            * ex e prova: se alguem coloca uma cor bem a frente da própria vista não consegue ver. mas cor move o transparente e o orgão sensívle por sua vez, é movido pelo transparente

   * Capítulo 8
      * som e audição
         * som é de 2 modos :
            * uma certa atividade
               * quando é de atividade é sempre de algo contra e em algo: um golpe produzindo o som
            * uam certa potência
         * som é tudo advém do que for liso e oco
         * som é ouvido no ar e na áuga
            * água um pouco menos
            * ocorre de golpe entre os sólidos
               * um contra o outro
               * ou contra o ar
                  * não dissipado
         * eco ocorre quando e impedido de dispersar-se é rebatido como uma bolao ar em bloco
         * audição: o responsável pelo o ouvir é o vazio
            * pos há a opinião de que o vazio é o ar e este é o que faz ouvir
               * quando movido em bloco d emaneira contínua
            * sonoro: é oq ue pode move rcontinuamente o ar e em bloco até o ouvido
               * ar anturalmente adaptado ao ouvido
                  * ouvido está no ar
                     * ao mover-se o ar de fora , move-se também o ar de dentro do uvido
                  * o ar por si não é sonoro: pois se dispersa, mas quando é impedido de dispersar-se o seu movimento produz som
                     * ar retido no ouvido deve estar imóvel, para percebe exatamente a variação do movimento
         * qual do s dois soa : o golpeado ou o que golpeia?
            * não é toda coisa golpeada ou golpeante que soa,mas é preciso que o  golpeado seja plano a ponto que o ar compacto salte e vibre
         * agudo e grave
            * agudo é o que move muito o sentido por pouco tempo
            * grave: é o que move pouco o sentido por muito tempo
         * voz
            * nenhum dos inanimados tem voz, embor apor semelhhança se diga que ele tem voz
            * voz é: é um certo som de algo aniamdo
               * voz é um som de um animal
               * não é produzida por qualquer parte do seu corpo
            * obs: natureza serve-se do ar tanto para conseguir com o ar respirado o calor, como para avoz de maneira que subsista o bem
            * voz é o golpe do ar respirado pela ação da alma nas partes deste tipo e contra a chamada traquèia
               * ser dotado de alma
               * tenha alguam imaginação
                  * voz é um som significativo

   * capítulo 9
      * olfato
         * poucol acurado nos humanos
         * espécies de sabores análogas aos odores
         * inodoro: inteiramente incapaz de ter odor
            * seja algo que tem pouco ou escasso
         * olfação corre através da intermediação doa ar ou da água
            * animais aquáticos parecem também sentir cheiro

   * capítulo 10
      * palatável : palatável é um certo tangível( palpável, concreto)
         * não é peceptível a partir de um corpo extrínseoc ou intermediário
            * nada no palatável corresponde a um intermediário
         * o corpo em que subsiste o sabor  é o palatável
            * subsiste  no úmido como sua matéria, e isso é algo tangível
         * palatável é o sabor
         * nada produz sensaçãod e sabor sem ter umidade
            * umidade em ato ou em potência
               * ex:salgado: facilmente dissolvido mas age como solvente na língua
         * gustação é do:
            * palatável
               * potável
            * não palatável
               * o que tem pequeno e escasso sabor
               * não potável
      * orgão sensível da gustação não pode ser nem efetivamente úmido , nem incapaz de umedecer
         * pois é necessário umeder o que pode ser umedecido, consevando-se
            * mas não snedo úmido orgão sensívle gustativo
         * língua nem demasiado seca nem demasiado úmida
      * o doce e o amargo
         * doce
            * deriva do gorduroso
         * amargo deriva do salino
         * intermediários
            * acre,rude, picante
      * o que pode sentir o gosto:
         * é potência
      * o que pod eproduzir o gosto
         * é o palatável

   * capítulo 11
      * tato
         * não é uma única sensação, mas diversas
            * objetos perceptívei spelo toque são diversos
         * qual o orgão táctil?
            * difícl dizer
            *
         * tem vários pares d econtrário
            * frio quente
            * seco e úmido
         * não se sabe qual o substrato singular do tato
         * é necessário que o copro seja um intemediério intrísceo e natural do capaz d epercepção tátil
            * através das quais ocorrem percepções que são diversas
         * tato diz respeito ao tangível
            * mas não pela ação do intemediário
               * mas simultaneamente ao intemediário (tal como um escudo em que sofremos o impacto por meio dele)
            * as diferenças do corpo como corpo ( frio, quente,seco etc) são tangíveis
         * parece que a carne e a língua estão para o orgão sensórial

   * capítulo 12
      * o sentido é o receptivo das formas sensíveis da matéria
      * o sentido é afetado pela ação de cada um do que tem cor, som, etc
         * de acordo a qualçidade e determinação que o snetido tem como responsável
      * orgão snesorial é aquele em que subsiste tal potência de receber as formas sensíveis da matéria
         * sentir é ser afetado de uma certa maneira